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John Fletcher: Bebe hoy, y ahoga a toda pena;...

Bebe hoy, y ahoga a toda pena;brTal vez mañana no puedas.

John Fletcher

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Que extraÃ±o ver la luz que alumbra a los mortales apagarse dÃa a dÃa, saber que sus brillantes almas son yesca y que el viento encontrarÃ¡ su propia guÃa. OjalÃ¡ pudiera prestarles mi fuego. Â¿que presagia tu parpadeo?

No te creas ninguna cosa que te haga sufrir.

Sin duda la fÃ¡brica ya conocÃa el sistema de primas, pero la empresa se esfuerza mÃ¡s profundamente por imponer una modulaciÃ³n de cada salario, en estados de perpetua metastabilidad que pasan por desafÃos, concursos y coloquios extremadamente cÃ³micos. Si los juegos televisados mÃ¡s idiotas tienen tanto Ã©xito es porque expresan adecuadamente la situaciÃ³n de empresa. La fÃ¡brica constituÃa a los individuos en cuerpos, por la doble ventaja del patrÃ³n que vigilaba a cada elemento en la masa, y de los sindicatos que movilizaban una masa de resistencia; pero la empresa no cesa de introducir una rivalidad inexplicable como sana emulaciÃ³n, excelente motivaciÃ³n que opone a los individuos entre ellos y atraviesa a cada uno, dividiÃ©ndolo en sÃ mismo. El principio modular del 'salario al mÃ©rito' no ha dejado de tentar a la propia educaciÃ³n nacional: en efecto, asÃ como la empresa reemplaza a la fÃ¡brica, la formaciÃ³n permanente tiende a reemplazar a la escuela, y la evaluaciÃ³n continua al examen. Lo cual constituye el medio mÃ¡s seguro para librar la escuela a la empresa.

la admiraciÃ³n por el Padre, sÃmbolo de lo cerrado y agresivo, capaz de chingar y abrir, se transparenta en una expresiÃ³n que empleamos cuando queremos imponer a otro nuestra superioridad: "Yo soy tu padre" [?] No es el fundador de un pueblo; no es el patriarca que ejerce la patria protestad; no es rey, juez, jefe de clan. Es el poder, aislado en su misma potencia, sin relaciÃ³n ni compromiso con el mundo exterior. Es la incomunicaciÃ³n pura, la soledad que se devora a sÃ misma y devora lo que toca. No pertenece a nuestro mundo; no es de nuestra ciudad; no vive en nuestro barrio. Viene de lejos, estÃ¡ lejos siempre. Es el extraÃ±o. Es imposible no advertir la semejanza que guarda la figura del "macho" con la del conquistador espaÃ±ol. Ãse es el modelo ?mÃ¡s mÃtico que real? que rige las representaciones que el pueblo mexicano se ha hecho de los poderosos: caciques, seÃ±ores feudales, hacendados, polÃticos, generales, capitanes de industria. Todos ellos son "machos, "chingones".