Aristoteles necedad ( 4 )
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Por esto se discute también si la felicidad es algo que puede aprenderse o adquirirse por costumbre o si sobreviene por algún destino.
Se ha dicho con razón que el bien es aquello a que todas las cosas, tienden.
Adquirir desde jóvenes tales o cuales hábitos no tiene poca importancia: tiene una importancia absoluta.
El verdadero discípulo es el que supera al maestro.
Todos o casi todos distinguen el alma por tres de sus atributos: el movimiento, la sensación y la incorporeidad.
Porque deleitarse es algo anímico, y para cada uno es placentero aquello de lo que se dice aficionado.
La verdadera felicidad consiste en hacer el bien.
Si el espíritu es un atributo divino, una existencia conforme al espíritu será verdaderamente divina.
Todos los aduladores son mercenarios, y todos los hombres de bajo espíritu son aduladores.
Nunca se alcanza la verdad total, ni nunca se está totalmente alejado de ella.
Los dialécticos y los sofistas, en sus disquisiciones, se revisten de la apariencia de filósofos.
Así como los ojos de los murciélagos se ofuscan a la luz del día, de la misma manera a la inteligencia de nuestra alma la ofuscan las cosas evidentes.
El que posee las nociones más exactas sobre las causas de las cosas y es capaz de dar perfecta cuenta de ellas en su enseñanza, es más sabio que todos los demás en cualquier otra ciencia.
No hace falta un gobierno perfecto; se necesita uno que sea práctico.
El fin de la ciencia especulativa es la verdad, y el fin de la ciencia práctica es la acción.
Porque el hombre bueno es propenso a ceder.
También elogiamos al sabio por su habito, y a los hábitos dignos de elogio los llamamos virtudes.
Si sobrevienen males, oprimen y corrompen la felicidad, porque traen aflicciones; Sin embargo, también en estos resplandece la nobleza.
No se puede desatar un nudo sin saber cómo está hecho.
Es preciso preferir la soberanía de la ley a la de uno de los ciudadanos.
La esperanza es el sueño del hombre despierto.
El hombre es un animal político.
Si tanto me alaban, será por alabarse a sí mismos, pues al alabarme dan a entender que me comprenden.
El comienzo de todos los saberes es la admiración ante el hecho de que las cosas sean como son.
No todo término merece el nombre de fin, sino tan solo el que es óptimo.
Más se estima lo que con más trabajo se gana.
Es de importancia para quien desee alcanzar una certeza en su investigación, el saber dudar a tiempo.
Pues la felicidad requiere, una virtud perfecta y una vida entera.
Los tiranos se rodean de hombres malos porque les gusta ser adulados y ningún hombre de espíritu elevado les adulará.
No se puede ser y no ser algo al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto.
El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
Porque en toda acción en la que se da lo más y lo menos se da también lo igual.
La necesidad ha hecho aparearse a quienes no pueden existir el uno sin el otro, como son el varón y la mujer.
Lo que con mucho trabajo se adquiere, más se ama.
El instante es la continuidad del tiempo, pues une el tiempo pasado con el tiempo futuro.
¿Cómo no será absurdo que cuando uno es feliz no se reconozca con verdad la felicidad que posee por no querer declarar felices a los que viven, a causa de las mudanzas de las cosas y por entender l...
En parte, el arte completa lo que la naturaleza no puede elaborar y, en parte, imita a la naturaleza.
La única verdad es la realidad.
La belleza del hombre está o en la sonoridad, o en el significado.
El entendimiento es una tabla lisa en la cual nada hay escrito.
